豪呢。”

杨秋失笑：“可别了吧，还自豪呢……赵女士，我可是华夏人啊。”

赵蓁蓁那不自觉散发的危险煞气微微一顿。

“对咱们华夏人来说，神算是个什么玩意儿呢？”杨秋笑着道，“精神象征？可别扯淡了，咱们老祖宗都不一定信。要说是文化符号，那还稍微符合点社会价值观。可要深究到底，神在咱们华夏人眼里其实也就跟工具差不多。”

所谓的神明、神祗……在华夏文化圈里，确实是从古至今、从“信则有”到“不信则无”，都离“神明神圣不可侵犯”、“神祗不容亵渎”差了十万八千里。

这种特性吧……在华夏古人的文艺作品里就可见端倪，在那个“敬鬼神”的年代，华夏文化人就敢胆肥地借编造怪力乱神的故事来玩讽刺文学了……远点儿的原版西游记、近点儿的红楼梦、聊斋，表达的其实都是同一种内涵。

同样是编造神话虚构精神依托，西方人神神叨叨什么“原罪”、“羔羊”、“救赎”，痛哭流涕地给教会交赎罪金的时候，华夏人这边已然自说自话地“搭建”出来了个天庭体系，什么神要管哪一片儿、得给人间担负起什么职责，安排得清清楚楚明明白白。

在这个幻想造神的领域里，华夏民间还发明出了各种糊弄鬼神或是惩罚不卖力“干活”的神明招数；比如用糍粑粘糕糊灶王爷的嘴不让乱告状、拜神佛要愿望成真了才给香火、天不下雨就拆龙王庙、烧纸钱收买阎王鬼差善待死去亲属……硬生生的把高大上的“精神寄托”搞成了“精神寄托工具”。

封建时代的华夏人在信仰上都要讲究个实用主义、讲究个“奖惩机制”，杨秋一个好歹出生在二十一世纪的现代人，还把成神当成是个逼格无限高的终极目的去追求，那得多二……

四平八稳地坐着的赵蓁蓁看上去没什么变化，那糊了杨秋满脸的煞气却是在不知不觉中消散了不少。

“我都说了，咱们就坦诚点儿，打开天窗说亮话，不用扯那些没用的。”杨秋摆摆手，略带嫌弃地道，“都这个时候了，我也不妨跟你说实话……其实我刚能回到地球时，就压根没想着要回来。”

“嗯？”赵蓁蓁一愣。

“上一次与你开诚布公时，我稍微隐瞒了一些事儿……主要是担心你背后的专家组晓得了真相，会重新审视投入研究这个异界的价值……”杨秋不太善良地一笑，“其实，我被某个或许非常强大、比你们所知的邪神更强大的规则系古神锚定了。我是没办法才回到这个异界，