也是不该被定义，不该有标准的，每个人心中都有着自己的“仁”，而在不经意的举动之间，便会体现心中的仁。

没有目的性，没有功利心，所行的善事才是仁。

藤虎心中的仁便是如此，他从不去宣扬自己的仁，也不渴求从仁之中得到什么，只是顺应着心中的仁，去做一些在他看来本该如此的事。

为此，他可以忘记自己的身份，为一个陌生的小女孩找回丢失的气球，这不经意的善，便是他心中无以为的仁。

而义不同，他是被社会道德准则所定义的，有标准的。藤虎的义体现在，他行事过程中，从不添加过多的参考因素。

做对的，符合义的事情，那么无论艰难与否、所得多少，他都要去推行，成功了便会心一笑，勉励自己。

而当自己的行为或者行为的结果，与义不符，那么就承认、道歉、弥补，并在心中加勉。

因此，他可以在所有人都未行动的情况下，去推行废除七武海制度的议案，也可以在犯错之后，不顾自己的颜面，与加之身上的额外架子，向一国民众跪伏致歉。

他不在乎别人会怎么看他、非议他甚至反对他，只需要心仁行义，他便可以无所顾忌。

这样的人，只要与他没有利益的瓜葛或冲突，那么无论当朋友、对手，或只是一个普通的路人，都会不自觉的敬佩他。

当然，对于与他有利益瓜葛或者冲突的人而言，藤虎就十分难以相处了，比如原著之中，萨卡斯基跟藤虎就难以相处。

这两人并没有金钱利益的瓜葛，但是，萨卡斯基认为每一个海军行事代表了海军这个整体，尤其是海军大将。

而海军这个整体，不应该向一个加盟国上下跪伏致歉，作为当时海军代表的藤虎，做了这件事就是错的，这便是两人的利益冲突，颜面上的利益。

其实两人之中，只要任一一人退一步，比如藤虎可以从塑造海军形象、笼络加盟国民心这些点上辩解一下。

又或者萨卡斯基不要将自己的想法，加之于每一位海军，而是给海军一些自己的行动自由，那么两人的纷争，其实是完全可以避免的。

可惜两人都不是懂得让步的人，两人都觉得自己没错，因此才会起冲突。不过两人的冲突，也就是理念上的碰撞，不会有什么影响，因此才没有人去制止。

当然，现在的两人，还没有冲突，虽然萨卡斯基不善交际，和藤虎算不上熟络，倒也还相处得还是平安无事。

而