以作为喘息和短暂休憩、中心城的不少研究员们将它当成了崭新的研讨和成果展示基地，而对于譬如门城一般的约律侧集散口岸而言，去一次“毛肚子吞吞”则简直成了约律幼崽们试图接受当下最时髦流行风尚的叛逆标志，尽管它们其中的不少成员既无法从摄食中获取乐趣也不需要排出废弃物。

而在另外一些我不太好提及名字的月级文明控制区核心城市，“毛肚子吞吞”有时候甚至被当作了一个更好脾气、更无害、更迟钝的盗火者的象征物。为了反对一些直接发自盗火者的、事实上并不像看起来那么好拒绝的“建议性指令”，当地居民会将他们的抗议和不满向这家泛智人餐馆发泄。譬如就在最近，《联盟各主要参与政权最新政治新闻汇总》报导称，在神光界的“紫箭”星门附属城市，为了反对联盟顶上会议强制动议第675331条，约有57个蒙面个体，包括3个分别有限独立的塔沃亚节肢意识群和1名白塔法师及她的7名学徒构成的法术心智并行体冲进了当地最大的一家“毛肚子吞吞”并将其洗劫了，还有人把“盗火者***”的标语贴在餐馆的呼名标牌上。

考虑到这一切争论和冲突，在本书中，我们将做出一个有风险的选择——即把“毛肚子吞吞”仅视为一个有价值的研究对象而不做任何价值预设。这决定事实上已经招来了质疑。在17529-31-622-581的智思城泛智人文化学年会上，本书初稿所受到的最有力批评就是“这难道不是在给企业做宣传吗？”。

另一个尖锐的指责则是我们有收受贿赂和研究资金来源不正当的嫌疑。但，我可以明确而骄傲地对这个问题给出直接回答，而不是来回绕圈、左右言他：不，我们没从这些餐厅代理人及母公司处收受任何资助，也没有接受过他们的捐献和优惠，没有本书的参与者受雇或曾经受雇于这些公司、组织或个人。

总而言之，这是一次仅由热爱、好奇和最简单走访探索欲望所支持的调查。我谦卑地相信，将这门研究——本土化学——由纯粹理论分析导回田野调查和日常生活研究等“低技术”分析手段的时机已告成熟。理式中心主义，正如图尼-阿瓦-林德-胡拉在《塔尖水镜》所言，是带有其天然傲慢和危险的。

本书被我们认为是一次逃脱其诅咒的，试图兼顾大众视角与专业素养的尝试。毕竟，在联盟境内内，我们正不仅由有效、有益而智慧的盟约相连。

当餐点从桌子底部升起时罗彬瀚还在看这本书。归功于莫莫罗与永光族无影小课堂，他发现自己的阅读水平大