间，他倒愿意再去北面去见见元好问，毕竟是巧儿的叔姥爷，可惜时不凑巧。

前世读书时，读到赵翼那首“李杜诗篇万口传”，扩展学习，又背诵了赵翼的另一首《题遗山诗》。

彼时李瑕还以为遗山是一座山。

这次见到白朴，李瑕才想起“遗山”原来指的是遗山先生元好问。

可惜时隔多年，经历两世，他已只记得“国家不幸诗家幸”这一名句。

几日来努力回忆，又听了元好问毕生事迹，虽是想起了首尾两句，终是没有记起全诗，不免有些遗憾……

李瑕并不觉得今日特意过来送诗没有意义。

七百五十余年的光阴流淌，他却还能与宋人、蒙古国人、金国遗民、大理遗民相处，恰是因汉家文脉数千年来并未断绝。

这其中，岂无元好问，甚至张柔等人的一份功劳？

后世人或许极难理解元好问自诩金人、奉女真为中州正统。但他花费毕生、努力保全的诗词歌赋史集文章依旧是汉家文化。

战祸连天、人命如草的烽火岁月里，这些被宋廷遗弃、被蒙古践踏的中原人，最后能护住的东西，也只有书籍而已了。

他们能信奉的，也只有那一句“中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。”

礼义不废……还能再要求他们多少？

高于血统、族群，促华夷融合者，或便是这一句一字形成的文明。

唯置身其中，李瑕才感受到这其中的艰难困厄……与坚强。

若说第一次北上时他与北人是纯粹的对手，这次，他已更了解北人，也对今生志向更坚定、更有信心。

于是，那原本已忘记的诗句也再次回想起来。

短短数十字，一番血泪史。

“身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁……”

十数日后，有张家心腹从获鹿寓舍赶回来。

“五郎，遗山先生寿终了。”

张弘道叹息一声，道：“可惜可叹，当时情景如何？”

“几位先生已在收拾遗山先生文稿……”

“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”张弘道喃喃自语道。

“有一事五郎或感兴趣……遗山先生临终前听了李瑕那半首残诗，反复念叨，以‘知己’呼之，想起身赋词回应，可惜没能起来。”

“没能回一首？”

“白先生问遗山