第八十三章 这是一场资产阶级革命啊!(第1/3页)
作品:《活埋大清朝百度百科》笔迷楼]
陈永华、邱辉、刘国轩、邱荣这几位“原儒大佬”和“反清大佬”终于搭乘着邱家的鸟船离开了揭阳县城——被后世称为中国近代史起源的揭阳会议,终于胜利的,圆满的结束了。
这次会议虽然没有通过任何正式的决议,但还是口头上约定了几件足以改变历史走向的大事!
第一件大事就是确定了以“朴素勇武”的“原儒”为反清革命的领导者,从而直接否定了剃发易服,为鞑虏走狗的“今儒”。
这事儿乍一看好像不大要紧,什么“原儒”、“今儒”的,和老百姓有关系吗?
还真有!
“儒”在明清社会中是什么?是士大夫,是乡贤,是基层社会的领袖。
明清的基层并不是掌握在官或是吏手中的,而是掌握在这些拥有话语权和大量生产资料的“儒生士大夫”手中的。
而在康熙十年,掌握基层儒生士大夫,大部分都是大清的忠犬......广东、广西、福建这边的忠犬还少些,但是出了这一块,忠犬是绝对的主流!
不打倒他们,朱和墭的政权就很难控制基层,也很难控制话语权。哪怕他打着反清复明的旗号,可以赢得一批拥护明朝的知识分子的支持,但终究难以彻底打倒和批评“今儒”。
而不把剃发降虏的今儒批倒批臭,那拥护朱三太子、朱三太孙的儒生士大夫就很难话语权,也很难完全控制基层。
至于彻底废黜儒家......用一种别的思想取而代之,在清初的广东,几乎不可能办到的。因为儒家根子扎在宗族当中,而清初的广东因为沿海迁界和清朝官府的残暴统治,存在比较激烈的官民斗争,所以大部分百姓都依托宗族,抱团取暖。而维系宗族的宗法和等级都来自于儒家,想要废黜儒家,就得瓦解宗族。
而且此时广东人少地多,所以绝大部分宗族都是扩张型而非内卷型,宗族内部就比较和谐,很难瓦解。
既然彻底废黜儒家不可能,那朱和墭就只能“托古改制”,捧起“原儒”,贬低“今儒”,从而夺取儒家的道德高地和话语权——“今儒”把孔子的衣冠礼仪都抛弃了,都当了蛮夷的奴才,而且还和蛮夷一样秃发结辫,这还算儒生吗?《论语》读过吗?《论语.宪问》里面孔子怎么说的?
子曰:“微管仲,吾其被发左衽矣!”
所以剃发易服的今儒对上布衣角巾的原儒,政治上就不正确!
况且原儒还有剑!还有手榴锤!