“女魁惔焚法”、“应龙霸江法”三大奇功，他心里想着既然别人能够做到，我难道就做不到？

但是真的琢磨起来，却又不知从何处着手。

刘桑想，单靠我一人之力，肯定是不成的，所以要像牛顿一样“站在巨人的肩上”，先秦时许多圣贤对于天地之理和自然规律都有着极深研究，我何不取法于先贤，再加以开创？

想到这里，脑中忽地一闪，一段文字出现在自己的脑海。

——乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

这段话乃是出自庄子的《逍遥游》，意思是列子可御风而行，十五日后方才回来，但这仍然不是最厉害的，皆因御风而行，仍然是有所依靠。但要是能够顺应天地万物之自性，驾驭六气之变化，遨游于无穷无尽的境域，那还需要什么凭依？是以至人无己，神人无功，圣人无名。

——北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……

既然鲲可化鹏，鹏可化鲲，老庄有云：道为天地之先，万事万物，其源一也。

那为什么明明是同本同源的玄术与武术，却不能互相流转，彼此融合？玄与武之间的差距，真的有那般的大？

既然是“人法地，地法天”，而“无名”又为天之始。

那基础功法修成后，之所以会有玄术与武术之分，就好像道家所说的，道分阴阳，清气上升为天，浊气下降为地一般。虽然同样是“道”，因清浊不同，始有天地之别。

但这种界线绝不是不可打破的，所以庄子才说“乘天地之正，御六气之辩”，鲲可化鹏，鹏可化鲲。若是以更实际的东西来比喻，那就好像水一般，因其无自性，固变化无常形，可平静如湖，可汹涌如海，可腾而为云、为雾，虚无缥缈，可降而为江、为河，触之可及。

刘桑觉得自己已经打开了通往前方道路的大门……

一直快到中午，刘桑才离开自己房间。

大厅上，夏萦尘、夏召舞姐妹两人正在喝茶聊天，夏萦尘现在抱着只要能够平平安安混过王上寿筵便一切都好的态度，拉着妹妹做宅女。

夏召舞虽然天性好动，但被姐姐逼着，也只好天天困在府中，无法外出。

淡淡地看了刘桑一眼，见他一副又困又乏的样子，夏萦尘喝了一口茶，道：“夫君昨夜没睡好？”

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