痕迹都找不出来。

当然，她并不知道，刘桑是会“变身”的。

在系统性整理阴阳家咒法的同时，刘桑对“冰心咒”、“五气还丹咒”这一类治疗性咒术，也开始了深入的研究。

在与尤幽虚作战时，他已是完全激活了第四魂和魔丹，与青鸾山始皇地宫深处跟天残七鬼恶战的那次相比，他的体魄确实是强了许多，只是，虽然没有像青鸾山那次变成瘫痪，他却仍然是身受重伤，几近垂死。

而不同的是，虽然在那之后，他体内的魔丹沉寂了大半个月，但在身体层面上，由于含珠梦梦的治愈性咒术，只用了六七天时间，竟是恢复如初，他本以为，那样的伤，起码要躺两三个月的，由此可见此类咒术之神奇。

随着研究的深入，他开始知道，像这类治愈性咒术，就算是四月使中，也只有含珠梦梦一个人会，倒不是因为这类咒法更为复杂，而是因为它必须要与《黄帝内经》等医书结合在一起，乃是“医”、“咒”双修，阴阳家的五行理论起源于《周易》，再经由《五德始终》、《月令》得己发展，而第一个将阴阳五行说与人体五脏六腑、奇经八脉对应起来的却是《黄帝内经》，《黄帝内经》是否真的是黄帝所作，其实并不可考，但它无疑是中医历史上最重要的瑰宝。

《黄帝内经》因为是医书，所以在大秦的三百年间，得己完整的保存下来，但其本身艰涩难懂，乃是以阴阳五行、藏象脉胳为基础的治病养生之法。虽然《黄帝内经》完整的保存了下来，不过刘桑还是直接从古玉中读取，在青丘时，他便已经跟着胡跃无爷爷学了许多医术，虽然是狐族医术，却也有许多相通之处。他将《黄帝内经》与阴阳家的咒法结合起来，互相揣摩。又不时请教含珠梦梦，慢慢的，也有了许多领悟。

在“医”、“咒”双修的同时，他又开始想着，不知阴阳家的咒术除了跟医术和阵法结合之外，还可以跟什么东西结合？

这般想的时候，脑中忽的想起两个字——“符咒”。

他在心中忖道：“在上一世的电影又或是里。只要提起道教，通常都会提到‘符咒’，但在这里。这个词好像从来没有出现过，这是怎么回事？嗯，是了。在我的上一世里，阴阳家已经完全融入了道教，但在这一世时，阴阳家与道家仍然是毫不相干的两个流派，阴阳家精于咒术却不会制符，道家精于制符却不懂咒术，自然也就没有人将这两种东西结合在一起，在上一世的印象里，‘符’和‘咒’结合在一起，似乎威力很大的样子。也不知是那些道