第705章 论道(第6/8页)

作品:《曹贼逆贼恶贼台词

曹朋从法正的书信里,得知了自己莫名其妙的成了五斗米教的护法。

张鲁非常热情,和他以书信方式,讨论五斗米教的发展趋势。

在经过反复思考之后,曹朋决意,和张鲁探讨一下这宗教上的问题。

结合后世佛教,以及天主教、基督教的教义,在糅合他一知半解的道教内容,与张鲁进行了全方位的探讨。

“……今浮屠兴起,教义蛊惑,行遍大江南北。

而五斗米教,拘泥西川,实非善事。鲁公教义,源于黄老之术,为我中原之根本教义。奈何声名不显,难以服众。若不加以整治,早晚必被浮屠取而代之。

浮屠之教义,重来生,而轻今世。

为缥缈之来世,而罔顾现实之根本,是我中原之大患。其宣扬行善,本意虽好,却终不合我中土之态势。天竺,蛮夷之国,愚蠢而无知……

鲁公当登高而呼,引黄老高士,兴我根本。

则其一,五斗米之称谓,甚俗,不足以登大雅之堂。余闻黄老根本,于道德之文。何不以‘道’而代之?我行大道,可为天下人所共知!”

曹朋认为,五斗米教这个名字太俗气,局限性太大,也不足以体现出本来教义。故而,这五斗米教,无法与浮屠教,也就是后世的佛教相比。

取‘道教’之名,令天下人尊崇大道,才是最响亮的名称。

旋即,张鲁来信,表示赞同曹朋的意思。

“世人皆好神明,天子受命于天……

我曾闻,极西之地,有神明耶和华者,令世人崇拜。然东西不同,道教起于道,当遵奉神明,以令天下人所信仰。上古,有盘古开天,女娲造人,则太龘上出。今鲁公当,尊盘古,敬女娲,奉太龘上,方为大道之本。”

曹朋的这个建议,与后世西方的三圣合一颇为相似。

盘古为圣父,女娲为圣母,太龘上便是圣子。至于这其中该如何进行编造,就是张鲁的事情。等他召集来一帮子神棍之后,想来也不成问题。

随后,曹朋再次建议,神权服务于君权。

只有这样,才可以令道教压制浮屠教,成为中原国教。

至于具体如何操作,曹朋也不是太清楚,他只能提出一个建议,供张鲁参考。

两人就这样书信往来,不知不觉,已近了十一月。

北疆,曹操和轲比能在经过连番的试探之后,终于爆发了一场极为惨烈的大战。