第128章 《逍遥游》(第2/4页)

作品:《魔魂启临

“女魁惔焚法”、“应龙霸江法”三大奇功,他心里想着既然别人能够做到,我难道就做不到?

但是真的琢磨起来,却又不知从何处着手。

刘桑想,单靠我一人之力,肯定是不成的,所以要像牛顿一样“站在巨人的肩上”,先秦时许多圣贤对于天地之理和自然规律都有着极深研究,我何不取法于先贤,再加以开创?

想到这里,脑中忽地一闪,一段文字出现在自己的脑海。

——乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

这段话乃是出自庄子的《逍遥游》,意思是列子可御风而行,十五日后方才回来,但这仍然不是最厉害的,皆因御风而行,仍然是有所依靠。但要是能够顺应天地万物之自性,驾驭六气之变化,遨游于无穷无尽的境域,那还需要什么凭依?是以至人无己,神人无功,圣人无名。

——北溟有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云……

既然鲲可化鹏,鹏可化鲲,老庄有云:道为天地之先,万事万物,其源一也。

那为什么明明是同本同源的玄术与武术,却不能互相流转,彼此融合?玄与武之间的差距,真的有那般的大?

既然是“人法地,地法天”,而“无名”又为天之始。

那基础功法修成后,之所以会有玄术与武术之分,就好像道家所说的,道分阴阳,清气上升为天,浊气下降为地一般。虽然同样是“道”,因清浊不同,始有天地之别。

但这种界线绝不是不可打破的,所以庄子才说“乘天地之正,御六气之辩”,鲲可化鹏,鹏可化鲲。若是以更实际的东西来比喻,那就好像水一般,因其无自性,固变化无常形,可平静如湖,可汹涌如海,可腾而为云、为雾,虚无缥缈,可降而为江、为河,触之可及。

刘桑觉得自己已经打开了通往前方道路的大门……

一直快到中午,刘桑才离开自己房间。

大厅上,夏萦尘、夏召舞姐妹两人正在喝茶聊天,夏萦尘现在抱着只要能够平平安安混过王上寿筵便一切都好的态度,拉着妹妹做宅女。

夏召舞虽然天性好动,但被姐姐逼着,也只好天天困在府中,无法外出。

淡淡地看了刘桑一眼,见他一副又困又乏的样子,夏萦尘喝了一口茶,道:“夫君昨夜没睡好?”