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垂钓女子嘱咐云栾，在俗世之中，非但要尽力争夺天道奖赏，也要夺取人道奖赏。

寻找“天命之子”。

支持天命之子，达到一定的耀眼成就，受亿万民众敬仰。

可得人道奖赏！

另外，云栾这样的仙门弟子，通过自己的一些行为，若能获得民众的敬仰的话，也能直接得到人道奖赏。

这种情况，自古有之。

很多仙神层次的人物，都时常“显灵”，做一些有益于普通民众的事情，从而得到一方民众的敬仰膜拜，甚至建造道观、庙宇，供奉香火。

这也是得到人道奖赏的一个途径。

只不过，这种人道奖赏，比起寻找天命之子辅佐，要差了不少。

毕竟——

仙神显灵，最多影响一地之民。

最多这一地之民虔诚供奉。其它地方的子民，就算听说过某个仙神显灵，也有可能供奉香火。但他们毕竟没有受到仙神显灵的影响，没有得到好处，供奉时也不可能无比虔诚。人道奖赏的效果很差

。

而辅佐天命之子的话——

在帝王时代，辅佐一位天命之子，夺取天下，对天下亿万子民，都能造成切实影响！

得到人道奖赏，自然极多！

放眼现代……

若是能辅佐类似袁公那样的圣人，精研农学，让亿万人不再忍饥挨饿，那得到的人道奖赏，也是无比恐怖。

但终归——

天命之子，不是那么容易寻找的。

所以，垂钓女子也嘱咐云栾，可以亲自出手，做一些类似古代仙神显灵的事情，得到一些民众拥护敬仰，从而获取一些人道奖赏。

若是此时，楚阳也在这儿的话——

他立刻就知道，垂钓女子所说的这种“仙神显灵”的方式，其实，就是“获取信仰之力”！

获取信仰之力，是仙界也存在的一种修炼方式。

地球某些西方国家的一些强者，也用类似方法修炼。

建立教派，发展教众，吸收其信仰之力。

这也算是“人道修炼”！

相比起来，华夏的仙神，修天道。

所以华夏的道教，向来不怎么喜欢大量发展教众。

纵然有华夏民众，在家里拜仙神，也只是求个心理安慰，算不上多虔诚。

而相比起来，西方某些教派，则